¿Es el sexo un tabú que no debe ser “descubierto”?
El
sexo ha sido y será uno de los temas más polémicos de la naturaleza
humana. Su inicial uso reproductivo ha sido desplazado para ir creando
nuevas estructuras mentales, sociales, culturales e, incluso, políticas
entorno a él.
La historia de la humanidad se ha visto jaloneada por
manifestaciones de integración, segregación, poder y culto desde
prácticamente sus orígenes.
La importancia de la perpetuación de la
especie hasta la clasificación socioeconómica y división del trabajo
estuvieron muy ligadas a la sexualidad, ya que iban apareciendo
construcciones mentales y culturales que trataban de explicar las formas
de poder y las estratificaciones que adquirían incluso hasta el
carácter de inamovibles. Se perpetuaban en el imaginario de la sociedad.
En los últimos siglos, el desarrollo de las ciencias humanas y sociales
ha ido escarbando la psique y las estructuras de todas las sociedades
con el fin de entender más nuestra compleja naturaleza que busca
diversos mecanismos de orden. El hombre ordena su entorno de formas muy
peculiares. Desde Freud y Jung hasta Gordon Childe, Margaret Mead,
Foucault y Lacan, muchos han sido los caminos de la ciencia que nos ha
permitido entender nuestros sueños, frustraciones, actos fallidos, así
como formas de dominación, postergación de la mujer a estructuras
básicas del constructo social (como el mero papel de máquina
reproductora). Las formas más complejas de la civilización, como la
religión, han ido creando a lo largo de los siglos diversos objetos
físicos o mentales con el propósito de rendir homenaje al sentido
utilitario del sexo, como es el caso de la fertilidad y la reproducción.
Largo es el panteón de dioses que representan directamente a una vagina
o un pene, e incluso aparecieron lugares sagrados para asegurar la
fertilidad. Cuando uno visita Chucuito en Puno, uno no debe dejar de ir a
un templo plagado de penes de piedra, Inca Uyo, sobre los cuales las
futuras esposas se sientan para asegurar una fertilidad poderosa: un
rito que viene desde tiempos preincas.
El erotismo, la forma
compleja de la sexualidad, es la que más represión ha recibido a través
de la historia. La manifestación de la sexualidad, de manera consciente o
inconsciente, ha recibido desde amonestaciones hasta mutilaciones,
siendo la mujer la más afectada de estas acciones. Las ablaciones en
algunas culturas son avaladas por la misma religión (o por la
tergiversación que algunos fanáticos han hecho y hacen de la
interpretación de un dogma). En el medioevo, la presencia de las famosas
calzas o calzones de castidad estaba tolerada y justificada. Muchas
sociedades aún ven con malos ojos la enseñanza de una verdadera
educación sexual, ya que existe la “posibilidad” de que los jóvenes,
sobre todo las mujeres, despierten su libido de una manera desenfrenada.
Crasos errores.
El cine ha sido uno de los espacios en los que
se ha manifestado, tanto de manera implícita como explícita, el sexo, la
sexualidad y el erotismo de cualquier sociedad. Las formas explícitas
han sido vinculadas con la pornografía, aunque no toda producción lo
sea. Hay filmes polémicos que han sido maltratados habiéndolos vinculado
con la vasta producción pornográfica. Muchas de estas obras han sido
sometidas a burdas censuras por desconocer las múltiples lecturas que
obras como las de Pasolini, Oshima, Lynch (entre otros directores) nos
ofrecen.
En el ciclo de actividades ligadas a la sexualidad como
eje temático del Dpto. de Humanidades de la Universidad Privada del
Norte, se ofrece este grupo de películas que ofrecen interpretaciones
muy interesantes sobre el sexo, la sexualidad, el erotismo y las
diferencias de géneros. Estas serán proyectadas en nuestra Sala de
Conferencias a partir de las 7:21 pm. Ingreso gratuito.
20140901 MIL NUBES DE PAZ
JULIÁN HERNÁNDEZ, México (2003)
Esta polémica
película catapultó a su novel director a la fama. Y el caso no es para
menos. Es una sincera y bella obra que nos habla del dolor del amor y
soledad de un joven homosexual en una ciudad que, pese a ser la ciudad
más grande del mundo –tiene 30 millones- se la muestra vacía y
solitaria.
Hecha con pocos recursos y en blanco y negro, es un valiente
testimonio poético, que ha terminado por remover a la sociedad azteca de
su letargo que en cierta manera fue expuesto un poco antes de las
elecciones presidenciales de ese entonces. Algunas marchas sobre la
igualdad de género y legalizaciones llevaron a los mexicanos a abrir sus
conciencias y a sacar la gente de los clóset. Esos cambios devinieron
en un proceso lento para esa sociedad que tan bien perfiló uno de sus
más grandes críticos, Carlos Monsiváis, en su análisis Escenas de Pudor y
Liviandad. Con un film como este, el típico macho mexicano, tipo Jorge
Negrete, estaría revolviéndose en su tumba. Sin embargo, el film no
tiene una intención confrontacional ni mucho menos; su intención está en
reflexionar sobre el dolor y la soledad, en las heridas que nos crea el
amor furtivo, el ocasional y lo difícil que es restañar las honduras
del alma. Pese a lo “humilde” del film, recibió diversos premios por la
crítica y el cine comercial. Los tiempos están cambiando, pese a los
talibanes que se encuentran en toda sociedad.
20140908 EL CASTILLO DE LA PUREZA
ARTURO RIPSTEIN. México (1972)
Película de extremos y tiranías. Un padre protector hasta el exceso, muy
seguro de que el mundo exterior es fuente de pecado y amenazas a su
familia, termina por dañar la salud de los integrantes de su clan
familiar. Sus obsesiones se acentúan paulatinamente cuando el padre se
da cuenta de que sus tres hijos, Voluntad, Utopía y Porvenir, están
entrando en la adolescencia. El film es lóbrego, castrante, avasallador,
opresivo. Los castigos del padre, en pleno uso y abuso de su poder,
terminan por provocar la sublevación de sus hijos.
20140815 ÉL
LUIS BUÑUEL, México (1952) Extraordinario film; Buñuel hace una
demoledora crítica al macho, al prototipo de la inseguridad. Vemos esta
debilidad a través de las escenas alucinantes que este personaje de
alcurnia nos puede mostrar por sus irrefrenables pasiones y temores. El
actor Arturo de Córdova (Francisco) va destruyendo a su pareja Gloria
(Delia Garcés) por sus obsesiones enfermizas, de corte fetichista y
edípicas. En una sociedad en la que el varón es dominante por costumbre,
las locuras de Francisco son aceptadas como la reacción normal de un
esposo correcto frente a los posibles devaneos de su mujer, a la
posibilidad de manifestar cualquier rasgo erótico. La sociedad, la
iglesia confabulan contra ella en su condición de mujer y esposa de un
hombre “probo y pío”.
20140922 BATALLA EN EL CIELO
CARLOS
REYGADAS, México (2005) Un film bastante polémico y que causó sensación
en su estreno. Muchas escenas se censuraron por mostrar sexo explícito.
Tema muy sencillo, pero actual: un secuestro que termina mal y el autor
del crimen, arrepentido, no sabe a quién contar sus cuitas. Es a la
hija de su patrón, una chica frívola que se prostituye, a quien le
cuenta todo. Una chica que toma el sexo como una aventura y una forma de
sentirse viva en una familia de ausencias. Un México violento,
indiferente, sorprendente. La confesión del criminal arrepentido no lo
lleva a nada, la situación empeora. Las escenas finales son extremas que
mezclan creencias y búsqueda de perdones sociales.
20140929 JULIO EMPIEZA EN JULIO
SILVIO CAIOZZI Chile (1976) Una de la
obras más exitosas del cine chileno, film que podría ser considerado de
corte histórico, pero que en el contexto se utilizó como una
descripción crítica de una casta social en extinción, en cierta forma.
Para su filmación empleó una serie de referentes, guionistas y
documentos que describían la vida de los terratenientes de principios
del siglo XX, muy parecidos a los que hubo en en el Perú antes de la
reforma agraria de 1969. Las costumbres de este grupo social, con sus
peculiares percepciones de la vida, sociedad y justicia se ven
graficadas a través de un joven que es forzado a hacerse hombre por su
edad iniciándolo con prostitutas y burdeles. Cuenta Caiozzi que visitó a
muchos personajes decadentes para hacer una reconstrucción muy
detallada de la época, pese al poco respaldo económico con el que
contaba. En una entrevista hecha en los 80 por su trabajo, decía que
esta obra, de manera velada, describía también a los grupos sociales del
Chile actual, con sus traumas y complejos.
20141006 4
LUNI, 3 SᾸPTᾸMÂNI ŞI, 2 ZILE (4 MESES, 3 SEMANAS, 2 DÍAS)
CRISTIAN
MINGIU, Rumania (2007) La filmografía rumana era totalmente desconocida y
lo era aún más el director, hasta que esta obra se llevó las Palmas del
Festival de Cannes de ese año. Es una cinta barata, modesta,
dirigida por este ex profesor y periodista joven. Trata sobre el aborto y
su tratamiento durante los últimos años del régimen de Ceauşescu. Una
mujer ayuda a su amiga a practicar un aborto y buscan la ayuda de un
“abortero”. El mundo que hallan es tenebroso y denigrante al que tienen
que enfrentarse. El manejo de la sexualidad, sobre todo en las mujeres,
las hace personas vulnerables frente a estas situaciones. Y son víctimas
de abusos y vejaciones frente a los cuales, como nos muestra el film,
ellas no pueden hacer nada, sobre todo cuando la mujer es considera como
una delincuente cuando recurre desesperada a estas acciones.
20141013 GRANDEUR NATURE (TAMAÑO NATURAL)
LUIS BERLANGA ESPAÑA-Francia
(1973) La soledad, la insatisfacción, la incomunicación, características
de sociedades ricas y egoístas son la motivación que subyace en las
acciones que toma Michel para poder hallar la felicidad. Y una muñeca
inflable, un maniquí, es quien va a colmar todas sus insatisfacciones.
Michel encuentra la relación perfecta: la muñeca no se queja, no hace
comentarios, no le reclama nada. Las situaciones que se van suscitando
son cada vez más ridículas. Pero en una sociedad como la actual, lo que
vemos como extremo se ha vuelve cotidiano: basta con ver nuestros medios
de comunicación para entenderlo. El entorno social de Michel va
aceptando su comportamiento como normal y ve recompensada su carencia
con los “gestos” que la muñeca le “otorga”.
20141020 BELLE DE JOUR (BELLA DE DÍA)
LUIS BUÑUEL, Francia (1967) Una obra muy al
estilo de Buñuel. Plagado de fetichismos, obsesiones y formalismos, es
la historia de una mujer formal, rígida y recatada; en un verdadero baño
de onirismo, sueños, deseos y voyerismos, la bella Severine decide
dedicarse a la prostitución en un disimulado burdel. Así ella logra
explotar sus más oscuros deseos que no lograba colmar con su esposo.
Pronto se ve envuelta en un lío amoroso con un truhan y desemboca en una
tragedia ; su esposo queda ciego. Ella, culpable, recibe castigos por
su inmoralidad; pero se torna en placer. Hay escenas en que la realidad y
lo onírico no están claramente definidos.
20141027 LA
GRAN BOUFFE (LA GRAN COMILONA)
MARCO FERRERI, Francia Italia (1973) Una
película de valores escatológicos y eróticos que reúne a cuatro amigos
que deciden suicidarse comiendo hasta la muerte y rodearse de
prostitutas para el goce final. Para lograr este objetivo, el juez
Phillipe ofrece su casa para este extraño rito y se avituallan de todos
los manjares posibles. Los cuatro actores, Phillipe Noiret, Ugo
Tognazzi, Michel Piccoli y Marcello Mastroianni, mantienen sus mismos
nombres en los personajes que encarnan en el film. El tema causó
una
gran polémica en ese entonces. Es una gran burla, un poco extrema, de
la sociedad de consumo en la que se vivió y se vive, peor, ahora.
Derrochamos todo y usamos el sexo para saciar nuestros desenfrenos.
Aunque nos pareciera exagerada, viene a la memoria el caso del joven
chino que terminó suicidándose cuando veía a su pareja que prefería
satisfacer sus ansias de compra y consumo antes que atender a las
necesidades y requerimientos de la pareja. La realidad supera a la
ficción.
20141103 THE PILLOW BOOK (DIARIO ÍNTIMO)
PETER GREENAWAY, Inglaterra (1996) esta coproducción franco-inglesa es
una propuesta bastante interesante. Aunque el centro de la película está
en la escritura ideográfica, tal como la sinología la suele abordar:
una idea sintetizada en un ideograma (un homenaje a un clásico homónimo
del siglo X escrito por Sei Shonagon), lo interesante es la historia de
una mujer cuyo cuerpo fue empleado como papel para escribir
reflexiones, y luego su vida. Hija de un calígrafo japonés, es testigo
de los vejámenes a los que se somete su padre ante el editor, con quien
mantenía relaciones sexuales sodomitas. Su primer esposo no podía
tolerar que su mujer lea y escriba, demasiado para una sociedad machista
como la japonesa. Su huida le cambia toda la vida y decide buscar a
amantes calígrafos cuyos cuerpos serán usados por ella para la
escritura. En una babel de lenguas (japonés, chino, inglés) ella va
buscando a hombres a los cuales también seduce; mas luego se da cuenta
de que tiene que escribir su diario, hecho a través de bellos ideogramas
con diversos colores sobre los cuerpos de jóvenes desnudos, los cuales
también son mensajes locuaces del contenido del diario que va
escribiendo.
20141110 AMARCORD
FEDERICO FELLINI,
Italia (1973) Aunque la palabra signifique “recuerdo” en dialecto
romano, Fellini no quiso que esta obra fuese encasillada como un trabajo
de remembranzas y nostalgias. Reuniendo a una buena cantidad de
personajes simpáticos y más de uno extravagante, nos reconstruye la
historia de un pequeño pueblo durante los años del fascismo de preguerra
a través de un Fellini jovencito que ve el despertar de la sexualidad y
el erotismo, tanto suyo como el de sus amigos. Hay muchos elementos muy
fellinianos, como el espíritu colectivo circense y festivo de los
habitantes del pueblo, con un sentido del humor ácido que nos remite a
las diferencia de clases, todos estos evocados en las memorias de
nuestro Director, reunidas en su obra LA MIA RIMIMI. Ganó el Oscar al
mejor filme extranjero.
20141117 IL FIORE DELLE
MILLE E UNA NOTTE
(LAS MIL Y UNA NOCHES)
PIER PAOLO PASOLINI, Italia
(1974) ¿Quién no ha leído u oído algunos cuentos que salieron de la boca
de la legendaria Sherezade? Pasolini toma algunos de ellos y hace un
viaje a la
Arabia feliz, el Yemen, para ofrecernos periplos
eróticos de una cultura sensual y rodeados de parajes míticos y
ensoñadores de este lugar del planeta. Gusta el desenfado cómo aborda
los temas del erotismo, el cual fue paulatinamente castrado por las
religiones monoteístas como el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
En muchos parajes de la película, hay grandes saltos que dificultan
la secuencia narrativa del mismo. Pero de manera global, cumple el
cometido de lo que es un filme que reinterpreta las técnicas del
lenguaje hablado cuando narra cuentos. Con esta obra, el autor cerró su
famoso ciclo de la vida y se embarca en el que sería su última película:
SALÒ, filme que contrasta marcadamente con este.
20141124 FRESA Y CHOCOLATE
TOMÁS GUTIÉRREZ ALEA, Cuba México (1994)
película cubana que nos habla sobre la opción sexual en la revolución de
Fidel; es un valiente filme testimonial interpretado por un joven
revolucionario heterosexual y un intelectual homosexual, el cual se
enamora del joven y trata de seducirlo. A lo largo de la película vemos
los cambios de actitud de uno y del otro en cuanto a sus ideas y a las
formas de ver lo que cada uno abraza como ideología. El tema subyacente
durante la película es la libre elección y la dificultad para llevar a
cabo esta en cualquier sociedad que se muestre intolerante con cualquier
manifestación que sale fuera de lo establecido: en este caso, la opción
sexual o la ideología contraria.
20141204 SEX, LIES
AND VIDEOTAPES
(SEXO, MENTIRAS Y VIDEOS)
STEVEN SODERBERGH EEUU (1988)
Una historia contada en un formato parecido al de un video. La historia
de un voyeur accidental, quien registra escenas y las guarda como
memoria de situaciones diversas que le toca vivir; así, va descubriendo
incestos y la cámara va registrando, a través de diálogos grabados,
escenas dolorosas. La verdad es dura y podemos cubrirla con mentiras
para no ver lo que la cámara sí nos termina mostrando. Además esa
soledad tecnificada que ha cambiado los hábitos comunicativos de la
gente, quienes de una manera u otra recurrimos a estos interesantes
medios para poder decir cosas a la gente.
Gerardo Cailloma Navarrete
Dpto. Humanidades
Universidad Privada del Norte
